متعلق بـ"تُحْشَرُونَ". وذهب ابن عطية إلى أنه على تقدير مضاف محذوف؛ أي إلى حكمه وقضائه. وتقديمه على متعلقه للاختصاص، قال أبو السعود: "لا إلى غيره".

* والجملتان معطوفتان على ما تقدم، فلا محل لهما من الإعراب.

* وجملة: "ذَرَأَكُمْ ... " صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

{وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (80)}

وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ:

الواو: عاطفة للجملة على ما تقدم. هُوَ: في محل رفع مبتدأ.

الَّذِي: في محل رفع خبر. يُحْيِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل. وَيُمِيتُ: عاطف ومضارع معطوف مرفوع. والفاعل فيهما ضمير مستتر.

* وجملة: "يُحْيِي" وما عطف عليها صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (?):

الواو: عاطفة. لَهُ: جار، والهاء: في محل جر به، وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم. والتقديم لإرادة الاختصاص؛ أي: له خاصّة.

قال الشهاب: هو "على تقدير مضاف محذوف؛ لأن الضمير لأمره وقضائه".

اخْتِلَافُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. اللَّيْلِ: مضاف إليه مجرور. وَالنَّهَارِ: عاطف ومعطوف مجرور.

* وجملة: "هُوَ الَّذِي ... " والمعطوفة عليها كلتاهما معطوفة على سوابقها، فلا محل لها من الإعراب.

أَفَلَا تَعْقِلُونَ (?):

الهمزة: للاستفهام المراد به الإنكار والتقريع. فَلَا: الفاء: عاطفة على محذوف