1 - متعلّقان بـ "أَتِمُّوا"، واللام: لام المفعول لأجله.

2 - متعلّقان بمحذوف حال من الحج والعمرة، والتقدير: أتمّوها كائنين للَّه.

* وجملة "أَتِمُّوا الْحَجَّ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ: الفاء: استئنافيَّة. إِنْ: حرف شرط جازم. أُحْصِرْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم بـ "إِنْ" وهو مبني للمفعول، والتاء: في محل رفع نائب عن الفاعل.

فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: فَمَا: الفاء: فاء الجزاء. مَا: اسم موصول، وفيه ثلاثة أقوال (?):

1 - في محل نصب، أي: فليُهْدِ أو فلينحر، وهو مذهب ثعلب.

2 - في محل رفع مبتدأ، والتقدير: فعليه ما استيسر. . .، وهو مذهب الأخفش.

3 - خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: فالواجب ما استيسر. . .، وذكر هذا الوجه الزجاج وغيره. وضَعّفوا إعراب "مَا" نكرة موصوفة.

اسْتَيْسَرَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر يعود على "مَا".

* وجملة "اسْتَيْسَرَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ" في محل جزم جواب الشرط.

مِنَ الْهَدْيِ: جار ومجرور، وفي تعلقهما قولان (?):

1 - متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في "اسْتَيْسَرَ" العائد على "مَا"، أي: حال كونه بعض الهدي. وتكون "مِنَ" على هذا تبعيضيّة. أي: كائنًا من "الْهَدْيِ".

2 - متعلقان بالفعل "اسْتَيْسَرَ" وتكون "مِنَ" لبيان الجنس.