تقدَّم، والخبر لا يزال معلّقًا. هُو: في محل رفع مبتدأ. {بِرَبِّهِمْ}: جار مجرور، متعلّق بـ " {يُشْرِكُونَ} ". والضمير: في جر بالإضافة. {لَا}: نافية. {يُشْرِكُونَ}: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع.

* وجملة " {لَا يُشْرِكُونَ} " خبر عن " {هُمْ} " في محل رفع

* وجملة: " {هُمْ بِرَبِّهِمْ} ... " صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60)}

{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} (?):

الواو: للعطف. {الَّذِينَ}: في محل نصب عطفًا على اسم "إِنَّ" المتقدّم، والخبر معلّق.

{يُؤْتُونَ}: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.

{مَا}: موصول في محل نصب مفعول به. {آتَوْا}: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. وقال أبو السعود: " {آتَوْا} " ماض دلالة على التحقق، و" {يُؤْتُونَ} " مضارع لإفادة التجدد".

* وجملة: " {يُؤْتُونَ} " صلة " {مَا} "، فلا محل لها من الإعراب، والعائد مقدّر، أي: (ما آتوه).

وجملهَ: " {يُؤْتُونَ} " صلة " {الَّذِينَ} " فلا محل لها من الإعراب، وواو الجماعة هي العائد.

{وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} (?):

الواو: للحال. {قُلُوبُهُمْ}: مبتدأ مرفوع، والضمير: في محل جر بالإضافة.

{وَجِلَةٌ}: خبر مرفوع.