رِزقًا: في نصبه وجهان:

أحدهما: أنه مفعول ثان؛ فهو من باب الرِّعي والذِّبح؛ أي المرعيُّ والمذبوح، والمعنى: ليرزقنهم مرزوقًا حسنًا.

والثاني: أنه مفعول مطلق إذا عديت الفعل لواحد، وعده العكبري والسمين وغيرهما مؤكِّدًا، قلت: والظاهر أنه مبين للنوع بطريق الوصف.

حَسَنًا: صفة منصوبة.

* والجملة من القسم وجوابه في محل رفع خبر عن "الَّذِينَ". وفيه دليل على وقوع الجملة القسمية خبرًا. وقد منع ذلك بعضهم، والإعراب عندهم على إضمار قول؛ أي: يقال لهم القول: ليرزقنهم .. والقول المضمر هو الخبر. وجملة القول المحكية في محل نصب به. قال السمين: وهو قول مرجوح.

* وجملة: "وَالَّذِينَ هَاجَرُوا ... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيَرُ الَّرازِقِينَ:

الواو: للاستئناف. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم "إِنَّ" منصوب. لَهُوَ: اللام: مزحلقة. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. خَيَرُ: خبر مرفوع. الرَّازِقِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء.

وقال أبو حيان في "خَيَرُ" (?): هو " أفعل تفضيل، والتفاوت أنه تعالى مختَّص بأن يرزق بما لا يقدر عليه غيره، وبأنه الأصل في الرزق، وغيره إنما يرزق بما له من الرزق من جهة الله تعالى".

* وجملة: "لَهُوَ خَيَرُ الرَّازِقِينَ" في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة: "وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيَرُ الرَّازِقِينَ" اعتراض تذييلي مقرر لما قبله، فلا محل له من الإعراب (?).