منصوب. {الَّذِينَ}: موصول في محل رفع فاعل. أُوتُوا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر على لامه المحذوفة. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

{الْعِلْمَ}: مفعول ثان منصوب. أَنَّهُ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. والهاء: في محل نصب اسم "أَنَّ". ألخَقُ: خبر "أَنَّ" مرفوع. مِن رَّبِّكَ: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الخبر. والكاف: في محل جر بالإضافة.

- والمصدر المؤول من "أَنَّ" واسمها وخبرها في محل نصب سد مسدّ مفعولي "يَعْلَمَ".

- وقوله: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ ... } معطوف على قوله: {لِيَجْعَلَ}.

- وفي مرجع الضمير من "أَنَّهُ" أقوال (?):

أحدها: هو تمكين الشيطان من إلقاء ما ألقاه، وهو وجه من أوجه التفسير على إرادة الامتحان والابتلاء، ذكره الزمخشري. وقال أبو السعود: إن ذلك يأباه قوله: {فَيُؤْمِنُوا بِهِ}، فهو عنده مما لا وجه له.

الثاني: أن المراد به ما أحكمه الله من آيات القرآن أو الله تعالى.

قال ابن عطية: وهو - وإن لم يجر له ذكر - لكنه في قوة المنطوق. وقد اكتفى بهذا الوجه عدد من المعربين.

{فَيُؤْمِنُوا بِهِ}:

الفاء: للعطف. يُؤْمِنُوا: معطوف على "وَلِيَعْلَمَ ... " منصوب، وعلامة نصبه حذف النون (?). والواو: في محل رفع فاعل. به: الباء: للجر. والهاء: في محل جر به، وهو متعلق بـ "يُؤْمِنُوا".

{فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ}:

الفاء: للعطف. تُخْبِتَ: مضارع منصوب عطفًا على "لِيَعْلَمَ". له: اللام: