{لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53)}

{لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً}:

{لِيَجْعَلَ}: اللام: جارة تحتمل أن تكون للعلّة أو للعاقبة. يَجْعَلَ: مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: (هو) عائد إليه تعالى، والمصدر المؤول في محل جر باللام. وفي محل الجار والمجرور أقوال:

أحدها: أنه متعلّق بـ {يُحْكِمُ}، أي: يحكم الله آياته ليجعل ... ، وعلى هذا يكون قوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} اعتراض بينهما، وقد تقدَّم.

الثاني: متعلق بـ "يَنسَخُ"، والمعنى: ينسخ ما يلقيه الشيطان ليجعله فتنة، وهو ظاهر قول ابن عطية.

الثالث: متعنق بمحذوف؛ أي: فعل ذلك ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة، وهو مختار الهمداني، وضعَّف ما سواه.

الرابع: متعلق بـ "أَلقَى"، والمعنى: ألقى الشيطان في أمنيته ليجعل ما يلقيه فتنه.

مَا: تحتمل أن تكون موصولًا فهو في محل نصب مفعول به أول. أو حرفًا مصدريًا لا محل له من الإعراب.

يُلْقِى: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدَّرة للثقل.

* وجملة: {يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وهو الظاهر. ويجوز أن يكون الفعل سابكأ لمصدر مع "مَا"، والمصدر في محل نصب مفعول به أول. والتقدير: وليجعل إلقاء الشيطان.

فِتنَةً: مفعول به ثان منصوب للجعل.

{لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}:

اللام: للجر. الَّذِينَ: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بـ "فِتنَةً".