الثالث: في محل رفع خبر لمبتدأ مضمر، أي: هم الذين. والمراد به المدح أيضًا.

إِذَا: اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية، والعامل فيه جوابه "وَجِلَتْ". ذُكِرَ: فعل ماض. اللَّهُ: الاسم الجليل نائب عن الفاعل مرفوع. وَجِلَتْ: فعل ماض. والتاء: للتأنيث. قُلُوبُهُم: فاعل مرفوع. والضمير: في محل جر بالإضافة.

* وجملة "وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ" جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب.

* وجملة: "ذُكِرَ اللَّهُ" في محل جر بالإضافة إلى "إِذَا".

* وقوله: "الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ ... " هو على النعت من تمام الكلام السابق. وعلى القطع جملة استئنافية بيانية لا محل لها من الإعراب.

وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ:

الواو: للعطف. وَالصَّابِرِينَ: معطوف على "الْمُخْبِتِينَ" فهو مجرور. ويجوز عطفه على "الَّذِينَ" فيكون منصوبًا إذا قطع إلى النصب. والياء علامة للجر أو النصب. عَلَى حرف جر. مَا: موصول في محل جر بـ "عَلَى"، وهو الظاهر.

قلت: ويحتمل أن يكون حرفًا مصدريًا. أصْابَهُم: فعل ماض. والضمير: في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: (هو).

* وجملة: "أَصَابَهُمْ" يحتمل فيها أن تكون صلة الموصول "مَا" والتقدير (على الذي أصابهم)، ويكون ضمير الفاعل المستتر هو العائد. وأن تكون صلة "مَا" المصدرية، والمصدر المنسبك منهما في محل جرب "عَلَى". والتقدير والصابرين على (مصابهم)، ولا حاجة مع هذا إلى العائد.

- والجار والمجرور "عَلَى مَا أَصَابَهُمْ" متعلق بـ "وَالصَّابِرِينَ".

وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ:

الواو: للعطف. الْمُقِيمِي معطوف كسابقه إما على " المُخبِتِينَ"، وإما على "الَّذِينَ" مقطوعًا إلى النصب؛ فيجوز فيه الجر والنصب، والياء علامة صالحة