الحاضرين بعبارة أبي حيان. إِلَهٌ: خبر مرفوع. وَاحِدٌ: نعت مرفوع.

فَلَهُ أَسْلِمُوا:

الفاء: قال أبو السعود: هي " لترتيب ما بعدها على ما قبلها من الأمر بالإسلام على وحدانيته تعالى" (?). لَهُ: اللام: للجر. والهاء: في محل جرٍّ به. وهو متعلق بـ"أَسْلِمُوا"؛ والظاهر أنَّ التقديم للاختصاص. أَسْلِمُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ:

الواو: للاستئناف. بَشِّرْ: فعل أمر. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت).

المُخبِتِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة: "وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ" استئناف يتضمن أمرًا بالبشارة على الإطلاق.

قال ابن عطية (?): "وهي أبلغ من المفسَّرة؛ لأنها مرسلة مع نهاية التخيل".

وفي الجملة التفات.

{الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)}

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ:

الَّذِينَ: فيه أقوال (?):

أحدها: إنه في محل جر، صفة "المُخبِتِينَ"، أو بدل منه، أو عطف بيان.

الثاني: مفعول به في محل نصب بفعل مضمر تقديره: أمدح.