لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ:

اللام: تعليلية جارة. يَذْكُرُوا: مضارع منصوب بـ (أنَّ) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. اسْمَ: مفعول به منصوب.

اللَّهِ: الاسم الجليل مجرور بالإضافة. عَلَى: حرف جر. مَا: يحتمل فيها أنَّ تكون اسمًا موصولًا فهي في محل جر بالحرف. وأن تكون مصدرية تسبك مع الفعل الذي بعدها مصدرًا مؤولًا. رَزَقَهُم: فعل ماض. والضمير في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: (هو). من بَهِيمَةِ: جار ومجرور. و"مِنْ" لبيان الجنس وهو متعلق بـ "رَزَقَهُم". الْأَنْعَامِ: مضاف إليه مجرور. والجار والمجرور متعلق بـ "يَذْكُرُوا". والكلام على تقدير مضاف محذوف، أي على نحر ما رزقهم"، كذا قدره الزجاج (?). وقال ابن عطية (?): "لِيَذْكُرُوا": المعنى: أمرناهم عند ذبائحهم بذكر الله".

* وجملة: "رَزَقَهُم" يجوز أن تكون صلة "مَا" الموصولة. وفي عائده تفصيل سيق في أكثر من موضع. أو تكون صلة "مَا" المصدرية والتقدير: على مرزوقهم. فالمصدر مراد به المفعول.

- والمصدر المؤول من (أنَّ) و"يَذْكُرُوا" في محل جر باللام.

- والجار والمجرور "لِيَذْكُرُوا" متعلق بـ "جَعَلْنَا".

فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ:

الفاء: "لترتيب ما بعدها على ما قبلها، فإن جعله تعالى لكل أمة منسكًا لما يدل على وحدانيته تعالى"، كذا قال أبو السعود. وقال الشهاب: هي تعليلية (?).

إِلَهُكُمْ: مبتدأ مرفوع. والضمير: في محل جر بالإضافة. وبه خرج الكلام إلى