متعلّق بمحذوف نعت لمبتدأ مقدر. وتقديره: وبعض من الناس، وخبره "مَن يَعبُدُ".

والثاني: مِنَ النَّاسِ: متعلّق بمحذوف خبر مقدم. و "مَن يَعبُدُ": مبتدأ مؤخَّر.

من يعبد: مَن: محتملة لوجهين:

أحدهما: موصول، وجملة "يَعبُدُ" صلة لا محل لها من الإعراب.

الثاني: نكرة موصوفة، وجملة "يَعبُدُ" في محل رفع صفة له.

وعلى الوجهين هو في محل رفع؛ إما على أنه خبر، أو على أنه مبتدأ مؤخَّر على التفصيل المتقدّم. وارجع إلى إعراب نظيره في [سورة البقرة 2/ 8]. وله نظائر سبقت في هذه السورة.

اللَّهَ: الاسم الجليل مفعول به منصوب. عَلَى حَرفٍ (?): جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل "يَعبُدُ". والمعنى: على طرف من الدين لا في وسطه وقلبه. وقال العكبري: أي مضطربًا متزلزلًا. وزاد الهمداني وجهًا آخر فقال: "وكذا على وجهٍ حالٌ من المستكن في "انقَلَبَ"؛ أي عائد إلى ما كان عليه من الكفر؛ أي: متوجهًا إليه على ما فسِّر، لأن الإعراب تابع للمعنى".

- وفي إعراب ابن النحاس: ""وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرفٍ" في موضع رفع بالابتداء، والتمام: "انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ"". وعلى هذا الوجه تكون جملة الشرط "فَإِن أَصَابَهُ ... " إلى قوله "انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ" في محل رفع خبرًا عن قوله: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ ... ".

* وجملة: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ ... " استئناف بالشروع في بيان حال المذنبين.

فَإِن أَصَابَهُ خَيرٌ اطَّمَأَن بِهِ:

الفاء: للاستئناف البياني. إِنْ: حرف شرط جازم. أَصَابَهُ: فعل ماض، وهو فعل الشرط في محل جزم بـ "إِنْ". والهاء: في محل نصب مفعول به.