{إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (110)}

{إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ}:

إِنَّهُ: حرف ناسخ مؤكّد. والهاء: في محل نصب اسم "إِنَّ".

يَعلَمُ: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره (هو). الْجَهْرَ: مفعول به منصوب. مِنَ الْقَوْلِ: جار ومجرور. وهو -عند السمين- متعلِّق بمحذوف حال من الجهر (?).

- قلت: جملة: {إِنَّهُ يَعْلَمُ ... } تحتمل الاستئناف البياني لتقرير نسبة إحاطة العلم إليه سبحانه بعد قوله: {وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ}، فلا يكون له محل من الإعراب. كما تحتمل الاندراج في ما أُمِرَ -صلى الله عليه وسلم- بقوله، فيكون في محل نصب.

{وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ}:

الواو: للعطف. يَعلَمُ: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره هو.

مَا: موصول في محل نصب مفعول به. تَكتُمُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل ...

* وجملة: "تَكتُمُونَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: {وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ} معطوفة على ما تقدَّم، فلها حكمها من الإعراب.

{وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111)}

وَإِنْ أَدْرِي:

الواو: للعطف. إِنْ: نافية. أَدرِى: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمَّة مقدَّرة للثقل. والفاعل مستتر تقديره (أنا).