1 - مبتدأ مرفوع، وفي خبره قولان:

أ - الَّذِي. . .

ب - جملة "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ".

وذهب أبو علي نقلًا عن بعضهم إلى أنه يجوز أن يكون مبتدأ محذوف الخبر، وإعرابه مبتدأ على جعل الأيام المعدودة غير رمضان.

2 - خبر مبتدأ محذوف: وهذا للفراء والأخفش، وذكره الزمخشري. ذلكم شهر رمضان، وهذا تقدير الفراء. المكتوب شهر رمضان، وهذا تقدير الأخفش. ويكون "الَّذِي" نعتًا للشهر أو للرمضان.

3 - بدل من قوله "الصِّيَامُ" وذهب إلى هذا الكسائي. وذكره الزمخشري والزجاج.

واستُبعِد هذا لأمرين: لكثرة الفصل بين البدل والمبدل منه، ولأنه لا يكون إذْ ذاك إلا من بدل الاشتمال، وبدل الاشتمال لا يكون غالبًا إلا في المصدر كقوله تعالى: {عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [البقرة: 217]. وهذا أُبْدِل فيه الظرف من المصدر. ويمكن أن يكون على حذف مضاف: صيام شهر رمضان، وحينئذٍ يكون من باب بدل الشيء من الشيء، وهما لعين واحدة.

وكونه خبرًا أو بدلًا يصح إذا جعلنا الأيام المعدودة هي نفس رمضان.

4 - وذكر القرطبي وجهًا رابعًا وهو أنه مفعول ما لم يُسَمّ فاعله بـ "كُتِبَ".

رَمَضَانَ (?): مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة، فهو ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون. الَّذِي: وفيه ما يأتي:

1 - في محل رفع خبر شَهْرُ.

2 - إذا جعلت خبر "شَهْرُ" "فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ. . ." فإن "الَّذِي" يكون في