والراجح من هذه الأوجه عند كثير من المعربين إعرابه بالرفع على ما لم يسم فاعله نائبًا عن الفاعل؛ فالمراد الاسم لا المسمى.

* وجملة: "سَمِعْنَا فَتًى ... " في محل نصب مقول القول.

* وجملة: "قَالُوا سَمِعْنَا ... " استئنافية، جوابًا عن السؤال المتقدّم إذا أعربت "مَن فَعَلَ هَذَا" على الاستفهام، وعن سؤال مقدّر إذا أعربته على الموصولية.

{قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61)}

قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ:

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

فَأْتُوا: الفاء: فصيحة داخلة في جواب شرط مقدّر. والتقدير: إذا كان الفاعل فأتوا به. أْئْتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

بِهِ: الباء: للجر. والضمير في محل جر بالباء. وهو متعلق بـ "ائْتُوا".

عَلَى أَعْيُنِ: جار ومجرور. و"عَلَى" هنا للاستعلاء المجازي، وفسَّره الزمخشري بقوله (?): "أي يثبت إتيانه في الأعين ويتمكّن ثبات الراكب على المركوب وتمكنه منه". وقال أبو حيان (?): "كأنه لتحديهم إليه وارتفاع أبصارهم لرؤيته مستعل على أبصارهم"، وفسره الفراء بقوله (?): "أي على رؤوس الناس" فأخرجه بذلك من رؤية العين. وأوَّله ابن الأنباري (?) على حذف المضاف؛ أي على رؤية أعين الناس؛ فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه".

- وقوله: "عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ" متعلق بمحذوف حال من الهاء في "بِهِ"؛ أي