1 - لَهَا: متعلق بـ "عَاكِفُونَ". وعَاكِفُونَ: خبر عن "أَنْتُمْ"، واللام: للتعليل، والمعنى: لأجلها عاكفون.

2 - لَهَا: متعلق بالخبر "عَاكِفُونَ"، واللام: بمعنى (على)، والمعنى: عليها عاكفون.

3 - لَهَا: متعلق بالخبر "عَاكِفُونَ" بمعنى (عابدون)، أي: لها عابدون. واللام على ذلك دعامة (أي: للتقوية). كقوله: "إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ" [يوسف 12/ 43].

4 - لَهَا: متعلق بمحذوف خبر عن "أَنْتُمْ". و "عَاكِفُونَ" خبر ثان. واللام على هذا للاختصاص المِلْكي. وقال الشهاب عنه: "هو بعيد".

5 - قال السمين: "الأولى أن تكون اللام للتعليل بمعنى لتعظيمها، وصلة "عَاكِفُونَ" محذوفة، والمعنى: عاكفون على عبادتها لأجلها لا لشيء آخر".

* وجملة: "أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ" صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ ... " إلى قوله: "عَاكِفُونَ" مقول قول في محل نصب.

* وجملة: "قَالَ لِأَبِيهِ ... " في محل جر بالإضافة إلى "إِذْ".

* وجملة: "إِذْ قَالَ ... " على وجه القطع ونصبه بفعل مضمر مقدر هي جملة استئنافية مبينة لقصة إبراهيم عليه السلام مع قومه.

{قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53)}

قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

وَجَدْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل، ويجوز أن يكون من أفعال القلوب ناصبًا لمفعولين، أو بمعنى: (لقي) و (صادف)، فيكون ناصبًا لمفعول واحد (?).