والثاني: أنه بمعنى الفعل اللازم متروك بلا تعدية، والمعنى: لو كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين.

الَّذِينَ: في محل رفع فاعل. كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "كَفَرُوْا" صلة لا محل لها من الإعراب.

*وجملة: "لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ... " (?) استئناف مسوق جوابًا لسؤال مقدّر، وهو: متى يعلمون؟ فقيل: حين لا ينفعهم علمهم، أو لبيان شدة هول ما يستعجلونه من العذاب، وجواب "لو" محذوف.

قال أبو حيان: "وحذفه أبلغ وأهيب من النص عليه". وقدَّره الزمخشري: لَمَا كانوا بتلك الصِّفة من الكُفر والاستهزاء والاستعجال، ولكن جهلهم هو الذي هوَّنه عندهم"، وفيه تقديرات أخرى مآلها قريب من قريب. وفي إيثار صيغة المضارع "يَعْلَمُ" وإن كان المعنى على المضي قال أبو السعود: "هو لإفادة استمرار عدم العلم؛ فإن المضارع المنفي الواقع موقع الماضي ليس بنص في إفادة استمرار الفعل، بل يفيد استمرار انتفائه أيضًا بحسب المقام، كما في قولك: لو أحسنت إليَّ لشكرتك؛ فإن المعنى أن انتفاء الشكر لاستمرار انتفاء الإحسان، لا انتفاء استمرار الإحسان".

حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِم:

حِينَ: في نصبه أقوال؛ هي:

1 - هو مفعول به لـ "يَعلَمُ"، وليس منصوبًا على الظرف. والمعنى: لو