أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا:

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. والهاء: ضمير الشأن في محل نصب اسم "أَنَّ" لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم "لَا" مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها مضمر تقديره: معبود بحق. إلَّا: أداة حصر. أَنَا: في محل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المقدّر، أو من محل "لَا" مع اسمها.

فَاعبُدُونِ:

الفاء: هي الفصيحة، والشرط قبلها مقدّر، والمعنى: فإذا كان ذلك هو الحق فاعبدون. اعْبُدُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. وهو عائد على "رسُولٍ" على معنى العموم فيه، أو هو خطاب للنبي -صلى الله عليه وسلم- مع أمته (?). وياء النفس: المحذوفة في محل نصب مفعول به؛ أي فاعبدوني.

- وقوله: "أَنَّهُ لَا إِلَهَ ... " مصدر مؤول في محل نصب مفعول به لـ "نُوحِي".

{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26)}

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحمَنُ وَلَدًا:

الواو: استئنافية. قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. اتخذ: فعل ماض. الرحمن: فاعل مرفوع. ولدا: مفعول به منصوب.

* وجملة: "اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ ... " في محل نصب مقول القول.

*وجملة: "وَقَالُوا ... " استئناف متضمن لحكاية قول فريق من المشركين (?).

سُبْحانهُ: مفعول مطلق منصوب، وناصبه فعل مقدّر من لفظه.