وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ: إعرابه مثل إعراب الجملة السابقة: مبتدأ وخبر، والعبد مقتول أو مأخوذ بالعبد.

* والجملة معطوفة على جملة "الْحُرُّ بِالْحُرِّ" فلها حكمها.

وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى: أي: والأنثى مقتولة أو مأخوذة بالأنثى، فإعراب هذه الجملة كإعراب سابقتيها.

فَمَنْ: الفاء: استئنافيَّة. مَنْ: وفيه وجهان:

1 - اسم شرط جازم.

2 - اسم موصول.

وعلى الحالين هو اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

عُفِيَ: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الفتح، في محل جزم بـ "مَنْ" إذا أعربته شرطًا. لَهُ: جار ومجرور متعلقان بـ "عُفِيَ". مِن أَخِيهِ: مَن: حرف جر. أَخِيهِ: اسم مجرور بمن وعلامة جَرّه الياء؛ لأنه من الأسماء الستة، والهاء: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلّقان بـ "عُفِيَ" أو بمحذوف حال من الهاء في "لَهُ". شَيْءٌ: نائب عن الفاعل مرفوع.

وقيل (?): هو مرفوع بفعل دَلّ عليه "عُفِيَ" لأن معناه: تُرك له شيء من أخيه. .

وذهب ابن جني (?) إلى أنه يمكن تقديره: فمن عُفِي له من أخيه عن شيء. فلما حُذِف حَرْفُ الجر ارتفع "شَيْءٌ" لوقوعه موقع الفاعل.

* وجملة "عُفِيَ" فيها قولان:

1 - إذا أعربت "مِنْ" اسم شرط مبتدأ، فجملة "عُفِيَ". . في محل رفع خبر المبتدأ "مَنْ"، وهو أحد أقوال ثلاثة في مثل هذه الحالة، وأشير إلى هذا من قبل.