ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا:

ثُمَّ: حرف عطف. لَنَنْسِفَنَّهُ: مثل إعراب "لَنُحَرِّقَنَّهُ". فِي الْيَمِّ: جارّ

ومجرور والجارّ متعلِّق بالفعل قبله. نَسْفًا: مفعول مطلق منصوب مؤكِّد للفعل

قبله.

* وحكم الجملة كحكم سابقتها.

{إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98)}

إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

إِنَّمَا: كافة ومكفوفة لا عمل لها. إِلَهُكُمُ: مبتدأ مرفوع. والكاف: في محل

جز بالإضافة. اللهُ: لفظ الجلالة خبر المبتدأ مرفوع. الَّذِي: اسم موصول مبنيّ على

السكون في محل رفع نعت لـ "اللهُ".

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة في الآية / 163، وتكرر مثلها في

سور أخرى.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب فهي استئناف (?)

مسوق لتحقيق الحق إثر إبطال الباطل بتلوين الخطاب وتوجيهه إلى الكل.

وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا:

وَسِعَ: فعل ماض. والفاعل تقديره (هو). كُلَّ شَيْءٍ: مفعول به منصوب.

شيء: مضاف إليه مجرور. عِلْمًا (?): تمييز منقول عن الفاعل، أي: وسع علم الله

كلّ شيء.