* وجملة "اتُّبِعُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مِنَ الَّذِينَ: مِنَ: حرف جَرّ، الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جَرٍّ بـ "مِنَ". والجار والمجرور متعلّقان بالفعل "تَبَرَّأَ". اتَّبَعُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والضمير الرابط المحذوف في محل نصب مفعول به، والتقدير: من الذين اتبعوهم.

* وجملة " اتَّبَعُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَرَأَوُا: الواو: حرف عطف، أو للحال، وبالحالية (?) أخذ الزمخشري. رَأَوُا: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهوره التعذّر. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. العَذَابَ: مفعول به منصوب.

* وجملة "رَأَوُا العَذَابَ" فيها إعرابان (?):

1 - الأول: أنها معطوفة على جملة "تَبَرَّأَ" فهي مثلها في محل جَرّ.

2 - الثاني: أنها في محل نصب على الحال، والعامل في الحال "تَبَرَّأَ".

وذكر العكبري والهمذاني والسمين أن "قد" مقدّرة، وهذا مذهب بصري والكوفيون يجيزون مثل هذه الحال من غير تقدير "قد". أي: تبرؤوا في حال رؤيتهم العذاب، وصاحب الحال الذين.

وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ: الواو: حرف عطف، أو واو الحال، وبالعطف أخذ الزمخشري. تَقَطَّعَتْ: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث، حرف. بِهِمُ (?): جار ومجرور متعلقان بالفعل (تقطع). الأَسْبَابُ: فاعل مرفوع.