وقال يونس: "أتبع بالقطع للجد الحثيث في الطلب، وبالوصل مجرد الانتقال"
أراد: اتبع.
* والجملة معطوفة على جملة "إِنَّا مَكَّنَّا ... "؛ فهي مثلها لا محل لها من
الإعراب.
{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)}
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ:
حَتَّى: حرف ابتداء. إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط مبنيّ على السّكون في
محل نصب متعلِّق بالجواب "وَجَد". بَلَغَ: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر تقديره
"هو" يعود على ذي القرنين. مَغْرِبَ: مفعول به منصوب. الشَّمْسِ: مضاف إليه
مجرور.
* وجملة "بَلَغَ ... " في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.
وَجَدَهَا: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". وها: ضمير في محل
نصب مفعول به. تَغْرُبُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هي".
فِي عَيْنٍ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "تَغْرُبُ" (?).
وذكر أبو حيان أن بعض البغداديين زعم أنّ "فِي" بمعنى عند، أي: تغرب عند
عين. حِمِئَةٍ: نعت لـ "عَيْنٍ" مجرور مثله.
* وجملة "وَجَدَهَا ... " لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.
* جملة "تَغْرُبُ ... " في محل نصب (?) حال من ضمير النصب في "وَجَدَهَا".
قال الهمذاني: "لأنَّ "وَجَدَ" هنا بمعنى: صادف"، وعند ابن الأنباري بمعنى