{وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا

أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ

الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29)}

{وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ}:

الواو: حرف عطف. قُلِ: فعل أمر. والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت ".

الحَقُّ: وفيه الأوجه الآتية (?):

1 - خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا، علي معنى هذا القرآن من ربكم. أو ما

سمعتم الحقُّ، أو المُوْحَى إليك الحقُّ، وعند الأخفش: "قل هو الحق ".

2 - مبتدأ مرفوع. خبره متعلّق الجارّ بعده. أي: الحق كائن من ربكم.

3 - فاعل بفعل مقدّر دَل عليه السياق، أي: جاء الحقُّ. كما صرح به في آية

أخرى (?) {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ}.

مِنْ رَبِّكُمْ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي (?):

1 - متعلِّق بمحذوف خبر علي ما ذكرناه من الإعراب في قولنا: " الحَقُّ "

مبتدأ.

2 - إذا أعربت " الحَقُّ " خبرًا لمبتدأ محذوف يجوز أن يتعلَّق الجار بما يلي:

أ- بمحذوف خببر ثانٍ.