أُوتُوْا: فعل ماض مبنيّ للمفعول مبنيّ على الضم. الواو. ضمير في محل رفع

نائب عن الفاعل. الْعِلْمَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

مِنْ قَبْلِهِ: جارٌّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل

"أوُتُوا".

* جملة "أُوتُوا الْعِلْمَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة "إِنَّ الَّذِينَ ... ":

1 - تعليليَّة (?) لقوله: "آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا"، أي: "إن لَمْ تؤمنوا به فقد آمن

به من هو خير منكم".

2 - تعليليَّة لـ " قُل" على سبيل التسلية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتطييب نفسه، كأنه

قيل: تسلّ عن إيمان الجهلة بإيمان العلماء. كذا عند الزمخشري.

إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا:

إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط في محل نصب متعلق بجوابه "يَخِرُّونَ".

يُتْلَى: فعل مضارع مبنيّ للمفعول مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على

الألف. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: القرآن. وهو الظاهر عند أبي

حَيّان. وقيل عائد على التوراة.

عَلَيْهِمْ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "يُتْلَى".

يَخِرُّونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع

فاعل. والمعنى: يذلّون. وخُصّت الأذقان بالذكر لأنّ الذقن أول جزء من الوجه.

كذا عند الجمل وغيره.

لِلْأَذْقَانِ: اللام: حرف جَرّ. الأَذْقَانِ: اسم مجرور باللام. وتعلَّق الجار (?)