* والجملة معطوفة على جملة "فَرَقْنَاهُ"، فلها حكمها.

{قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107)}

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت".

آمِنُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

بِهِ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "آمِنُوا". والظاهر أن الضمير للقرآن.

وقيل غير هذا.

* جملة " آمِنُوا بِهِ" في محل نصب مقول القول.

* جملة "قُلْ آمِنُوا بِهِ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أَوْ لَا تُؤْمِنُوا:

أَوْ: حرف عطف يفيد التخيير. لَا: ناهية. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع مجزوم بـ "لَا"

وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. ومتعلَّقه محذوف أي: لا

تؤمنوا به.

* والجملة معطوفة على جملة "آمِنُوْا" فهي مثلها في محل نصب.

وقوله: "آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا" فيه مما يي (?):

- يتضمَّن الإعراض عنهم واحتقارهم وأزدراءهم.

- وقيل: في الآية ضرب من التوعُّد.

قال ابن عطية: "مُخْلَصًا للوعيد دون التحقير، والمعنى: فسترون ما تُجازَون به".

إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ:

إَنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم "إِنَّ".