رَبِّي: مضاف إليه مجرور. والياء ضمير متصل في محل جَرٍّ بالإضافة.

جملة "قُل" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، وفيها معنى التعجُّب.

سُبْحَانَ رَبِّي: المصدر والعامل فيه في محل نصب مقول القول.

هَلْ: حرف استفهام. كُنْتُ: فعل ماض ناقص. والتاء في محل رفع اسم

"كَانَ". إِلَّا: أداة حصر.

بَشَرًا رَسُولًا" ما يأتي (?):

1 - "بشَرًا" خبر "كان"، و"رَسُولًا": صفته منصوبة. وهو الوجه عندنا.

2 - أو حال من "رَسُولًا"، و"رَسُولًا": هو الخبر.

وعذ الشهاب الحاليَّة ركيكة قال: "لأنه يقتضي أن له حالًا آخر غير

البشريّة".

وهذان الوجهان ذكرهما السمين وتعقَّبه الشهاب بأن هناك وجهًا ثالثًا تركه،

وهو:

3 - أن يكونا خبرين للفعل "كان"، فقد ذكره بعضهم.

وذكر الهمداني تعدُّد الخبر هنا.

وقال الشهاب بعد ذكره: "وكونهما خبرين غير متوجِّه؛ لأنه يقتضي

استقلالهما، وأنهم أنكروا كلًّا منهما حتى رُدَّ عليهم بذلك، ولم ينكر أحد

بشريّته ... ".

* وجملة "هَلْ كُنْتُ ... " داخلة تحت القول؛ فهي في محل نصب.

{وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (94)}

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا:

الواو: استئنافيَّة. مَا: نافية. مَنَعَ: فعل ماض. ويأتي فاعله. النَّاسَ: مفعول به