قال الرازي (?): "والتقدير: لا يكن منك أنقطاع فيحصل أن نجفوك، فما بعد

الفاء متعلِّق بالجملة المتقدّمة بحرف الفاء التي هي حرف العطف ... ".

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ

أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)}

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ}:

وَقَضَي: الواو: استئنافيَّة. قَضَى: فعل ماض مبني علي الفتح المقدَّر.

رَبُّكَ: فاعل مرفوع، والكاف في محلَّ جَرٍّ بالإضافة.

أَلَّا تَعْبُدُوا: وفي إعرابه ما يلي (?):

1 - أَنْ: حرف تفسير، لأنها جاءت بعدما هو بمعنى القول.

لَّا: ناهية. تَعْبُدُوَاْ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون.

والواو: في محلَّ رفع فاعل.

2 - أَنْ: حرف ناصب. لا: نافية. تعبُدُوَاْ: فعل مضارع منصوب، وعلامة

نصبه حذف النون. والواو: فاعل. وذكر العكبري أن " قَضَى" بمعنى

"أمر"، ويكون التقدير بأنْ لا تعبدوا.

وعلى هذا الوجه يكون المصدر المؤوَّل في موضع نصب لعدم الجارّ، أو

في محلَّ جَرٍّ علي إرادة حرف الجَرّ، وهو خلاف مشهور.

3 - أنْ: مخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف، لَّا: ناهية.

تَعْبُدُوَاْ: فعل مجزوم كما تقدّم في الوجه الأول.