* وجملة " أَلَّا تَعْبُدُوا ... " في محلَّ رفع خبر "أن ".

4 - أَنْ: ناصبة للفعل المضارع. ولَّا: زائدة.

قال أبو البقاء: "ويجوز أن تكون في موضع نصب، أي: ألزم عبادة ربّك، ولا:

زائدة". وذكر مثله الهمداني.

قال أبو حيان: "وهذا وَهْمٌ، لدخول " إِلَّا " علي مفعول " تَعْبُدُوا"؛ فلزم أن

يكون منفيًّا أو منهيًّا".

وذكر الهمداني الزيادة في " لَّا علي تضمين " قَضَى " الذَّمّ.

وقال الشهاب: "وقيل مصدرية، ولا: زائدة. ويأباه الاستثناء".

إِلَّا إِياهُ: إِلَّا: أداة حصر. إِيَّاهُ: ضمير نصب منفصل مبني علي الضم في

محلَّ نصب مفعول به.

* وجملة " قَضَى رَبُّكَ " استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.

* جملة " تَعْبُدُواْ " صلة موصول حرفي إذا أعربت "أنْ " حرفًا مصدريًا، وتفسيريّة

إذا قدرت " أَن " حرف تفسير؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 83 من سورة البقرة، وذكر أبو حيان وتلميذه السمين

إعرابًا مختصرًا.

* وهذه الجملة معطوفة (?) علي الجملة السَّابقة، فهي علي تقدير ابن عطيّة وغيره،

أمر الله ألّا تعبدوا إلّا إياه، وأن تحسنوا بالوالدين إحسانًا.

قالوا (?): وأَحْسَن وأَساء يتعدّيان بـ "إلي " وبالباء، وكأنه ضُمّن "أحسن " معنى

لطف فتعدّى تعديته.