3 - القِبْلةَ: مفعول أول، والَّتِي: اسم موصول في محل نصب صفة لها. والمفعول الثاني محذوف، والتقدير: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها منسوخة.

والتقدير عند العكبري: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلة.

4 - القِبْلةَ: مفعول أول، و"إِلَّا لِنَعْلَمَ" هو المفعول الثاني، وذلك على حذف مضاف، تقديره: وما جعلنا صرف القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم. فـ "الَّتِي": على هذا التوجيه في محل نصب صفة.

5 - الْقِبْلَةَ: مفعول أول، والثاني محذوف، والَّتِي: صفة لذلك المحذوف، والتقدير: وما جعلنا القبلة القبلة التي. . .

ذكر هذا أبو البقاء. قال السمين: "وهو ضعيف".

كنُتَ عَلَيهَا: كَانَ (?): فعل ماض ناسخ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم "كَانَ". عَلَيْهَا: جار ومجرور متعلقان بخبر "كَانَ" المحذوف.

* وجملة "كُنْتَ عَلَيْهَا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ: إِلا: أداة حصر لا عمل لها. فالاستثناء مُفَرَّغ من المفعول له. لِنَعْلَمَ: اللام: للتعليل، نَعْلَمَ: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازًا بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره "نحن".

* والجملة في تأويل مصدر، وهو في محل جَرّ باللام: أي: إلا للعلم، فهو مفعول له. والجار والمجرور متعلقان بالفعل "جَعَلْنَا". وتقدّم من قبل في أحد الوجهين جعل "إِلَّا لِنَعْلَمَ" المفعول الثاني للفعل "جَعَلْنَا"، و"الَّتِي" صفة.

* وجملة "نَعْلَمَ" لا محل لها صلة الموصول الحرفي.