عَلَيْكُمْ: عَلَى: حرف جر. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بـ "عَلَى"، والميم: حرف دال على الجمع. والجار والمجرور متعلقان بـ "شَهِيدًا". شَهِيدًا: خبر "يَكُونَ" منصوب. وتقدُّم الجار والمجرور هنا على مُتَعَلَّقه من باب الاتِّسَاع (?) في الكلام للفصَاحة، ولأن "شَهِيدًا" أشبه بالفواصل والمقاطع من قوله: عَلَيْكُمْ، فكان "شَهِيدًا" من تمام الجملة ومقطعها دون "عَلَيْكُمْ".

* وجملة "يَكُونَ الرَّسُولُ. . . " معطوفة على جملة "لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ" لا محل لها.

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا: الواو: حرف عطف. مَا: نافية. جَعَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، و"نَا": ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

* والجملة معطوفة (?) كالجملتين التاليتين لها على مجموع السؤال، والجواب بَيان لحكمة التحويل، وقيل: هي معطوفة على "لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ".

القِبْلَةَ: وفيها وجهان (?):

1 - مفعول به أول منصوب.

2 - مفعول به ثانٍ وإنما قُدِّم، و"الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا" الأول.

الَّتِى: وفيها ما يلي (?):

1 - اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ. واختار هذا الوجه الزمخشري.

2 - اسم موصول في محل نصب مفعول به أول، وهو مؤخّر من تقديم، والقِبْلَةَ: مفعول ثانٍ. واختار هذا الوجه أبو حيان.