وذكر أبو حيان (?) أنَّه يتعلَّق بـ "وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا" الآية/ 36، أي:

ليظهر لهم اختلافهم.

* وجملة "يَخْتَلِفُونَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ:

وَلِيَعْلَمَ: الواو: حرف عطف. لِيَعْلَمَ: مثل "لِيُبَيِّنَ". الَّذِينَ: فاعل "يَعْلَم".

كَفَرُوا: فعل ماض، والواو فاعل. أَنَّهُمْ: "أنّ": حرف ناسخ. والهاء في محل نصب

اسم "أن". كَانُوا: فعل ماض ناقص، والواو في محل رفع اسم "كان".

كَاذِبِينَ: خبر "كان" منصوب، وعلامة نَصْبه الياء.

* وجملة "يَعْلَم" صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من "أن" وما بعدها في محل جَرٍّ باللام. والجارّ متعلِّق بما

تعلَّق به المصدر في "لِيُبَيِّنَ".

* وجملة "كَفَرُوَا": صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ" سدَّت مسدَّ مفعولي "يعلم"، أي: ليعلموا كذبهم.

* وجملة "كَانُوا كَاذِبِينَ" في محل رفع خبر "أنَّ".

{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)}

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ:

إِنَّمَا: لا عمل لها. قَوْلُنَا: مبتدأ مرفوع. و"نا": ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

لِشَيْءٍ: اللام حرف جَرّ، "شيء": اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ "قول".

واللام (?): للتبليغ. مثل: قلت له: قم. . . وهي عند الزجاج للسبب، أي: لأجل

شيء. وهذا عند السمين غير واضح، وكذا عند أبي السعود.