2 - وإن أريد مطلق الكون فيها فهي حال مقارنة.

فِيهَا: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ " خَالِدِينَ".

فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 151 من سورة آل عمران في قوله

تعالى: "وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ" ونزيد هنا ما يلي (?):

الفاء: استئنافية، واللام للتوكيد، وهي لا تدخل على الماضي المنصرف،

ودخلت على الجامد لبعده عن الأفعال وقربه من الأسماء. والمخصوص بالذم

محذوف، أي: فلبئس مثوى المتكبرين هي، أي: جهنم.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30)}

وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا:

الواو: استئنافية. قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول، وتقدَّم في الآية/ 24 من هذه

السورة تقدير النائب عن الفاعل، ومثله هنا: أي: قيل القول، فهو مقدَّر، أو جملة

"مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ". وانظر تفصيل هذا في الآية المتقدِّمة.

لِلَّذِينَ: جاز ومجرور، والجاز متعلِّق بـ "قِيلَ". اتَّقَوا: فعل ماض مبني على

الضم المقدَّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "قِيلَ. . ." استئنافية لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "اتَّقَوا. . ." صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 24 من هذه السورة.