2 - بَدَل من "الْكَافِرِينَ" هو في محل جَز.

3 - عطف بيان للكافرين فهو في محل جَرّ.

4 - في محل نصب على (?) الذمّ، والتقدير: أَذُمُّ الذين.

5 - في محل رفع على الذمّ، والتقدير: أذُمّ الذين، أو على تقدير: هم

الذين، ويكون المراد من الجملة الذمّ.

6 - في محل رفع مبتدأ، والخبر قوله: "فَأَلْقَوُا السَّلَمَ". والفاء مزيدة في

الخبر، وهذا عند ابن عطية لا يجوز إلا على رأي الأخفش في إجازة (?)

الخبر مطلقًا.

7 - ذكر الشوكاني أنَّه في محل نَصْب على الاختصاص.

تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة النساء الآية/97.

وكزر الهمذاني (?) إعراب "ظَالِمِي" فهو حال من المفعول في "تَتَوَفَّاهُمُ" وكذا

السمين، وأبو السعود.

فَأَلْقَوُا السَّلَمَ:

الفاء: حرف عطف، أو للاستئناف. أَلْقَوُا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر

على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو في محل رفع فاعل. السَّلَمَ: مفعول به

منصوب. وفي هذه الجملة الأوجه الآتية (?):