مبنيّ للمفعول مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

الْعِلْمَ: مفعول به ثان منصوب. إِنَّ: حرف ناسخ. الْخِزْيَ: اسم إِنَّ منصوب.

الْيَوْمَ: ظرف منصوب، وفي تعلُّقه قولان (?):

1 - متعلِّق بالخزي، فهو العامل في الظرف. فهو مصدر فيه الألف واللام،

ولأن الظرف تكفيه رائحة الفعل، وحرف التعريف لا يمنع المصدر عن

عمله في المفعول به خصوصًا الظرف.

2 - متعلِّق بالخبر المحذوف، أي: كائن على الكافرين، وفُصِل بينهما

بالمعطوف لاتساعهم في الظرف.

وَالسُّوءَ: معطوف على "الْخِزْىَ" منصوب مثله. عَلَى الْكَافِرِينَ: جارّ ومجرور،

والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر لـ "إِنَّ" أي: كائن على الكافرين.

* وجملة "قَالَ الَّذِينَ ... " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "أُوتُوا الْعِلْمَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "إِنَّ الْخِزْىَ ... " في محل نصب مقول القول.

{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)} {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ:

الَّذِينَ: اسم موصول تجوز فيه الأوجه الآتية من الإعراب (?):

1 - نعت لـ "الْكَافِرِينَ" فهو في محل جَرٍّ، وهو الظاهر عند أبي حيان.