2 - في محل نصب حال.

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ

تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ:

لَقَدْ: اللام: لام قسم مقدَّر أو لام الابتداء، و"قَدْ" للتحقيق. كَانَ: فعل

ماض ناقص.

فِى قَصَصِهِم: متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ "كَانَ"، والهاء: في محل جر

مضاف إليه، وفي عائدها ما يأتي (?):

1 - الرسل ويوسف -عليهم السلام- وإخوته.

2 - الرسل السابقون وأممهم.

3 - يوسف -عليه السلام- وإخوته.

والوجه الأول أشمل وأظهر.

عِبْرَةٌ: اسم "كَانَ" مؤخر مرفوع. لِأُولِي: متعلقان بصفة محذوفة لـ "عِبْرَةٌ"،

وعلامة الجر الياء. الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "قَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ" لا محل لها؛ جواب قسم مقدر.

مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ

وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ:

مَا كَانَ: مَا: نافية، و "كَانَ": ناقصة، واسمها تقديره "هو" يعود إلى (?):

1 - القرآن الكريم، أي: ما كان القرآن حديثًا يفترى.