{نَصِيبَهُمْ}: مفعول به ثان، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

{غَيْرَ}: حال من النصيب الموفى، وتحتمل أن تكون حالاً (?):

1 - مؤكدة وهو اختيار أبي حيان وأبي السعود؛ لأن التوفية تقتضي

التكميل.

2 - مبينة وهو ظاهر كلام الزمخشري.

واختيار أبي حيان وأبي السعود راجح.

{مَنْقُوصٍ}: مضاف إليه مجرور.

* وجملة: {إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ} لا محل لها؛ معطوفة على جملة: {مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا ... }.

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110)}

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى}: تقدم إعراب نظيرها في الآية (96) من هذه السورة.

{الْكِتَابَ}: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة: {آتَيْنَا مُوسَى ... } لا محل لها؛ جواب قسم مقدّر.

* وجملة القسم المقدّر لا محل لها؛ استئنافية.

{فَاخْتُلِفَ}: الفاء: عاطفة، والماضي مبني للمفعول، وفي نائب الفاعل مما يأتي:

1 - محذوف تقديره (اختلاف).

2 - الجار والمجرور "فِيهِ".

فِيه: الجارّ والمجرور:

1 - متعلقان بـ "اخْتُلِفَ".