مستتر تقديره "هو"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. لَا يَنَالُ: لَا: نافية، يَنَالُ: فعل مضارع مرفوع. عَهْدِي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على ما قبل ياء النفس منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. الظَّالِمِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. و"ينال" هنا بمعنى "يَصِلُ".

* وجملة: "قَالَ. . . " لا محل لها من الإعراب فهي استئناف (?) بياني.

* وجملة "لَا يَنَالُ. . . " مقول القول فهي في محل نصب.

{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)}

وَإِذْ: الواو: حرف عطف، إِذْ: تقدّم إعرابه في الآية السابقة. وهو هنا عطف على ما في الآية المتقدِّمة. جَعَلْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع، ونَا: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وهذا الفعل يجوز فيه معنيان (?):

الأول: أنه بمعنى "خلق" و"وضع"؛ فيتعدّى لمفعول به واحد.

والثاني: أنه بمعنى "صَيَّر" فيتعدّى لاثنين.

الْبَيْتَ: مفعول به منصوب لـ "جَعَلَ" بمعنى: خلق. وهو المفعول الأول لى "جَعَلَ" بمعنى: صَيَّر. مَثَابَةً (?): المفعول الثاني للفعل "جَعَلَ" بمعنى: صَيَّر. حال منصوب، إذا قدرت "جَعَلَ" بمعنى: خلق. لِلنَّاسِ: جار ومجرور، وفي تعلُّقه ما يلي: