* وجملة "وَمنْ يَكْفُرُ" معطوفة على "أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ"؛ فهي مثلها في محل رفع، على اختلاف فيما سبق في تقدير حكمها.

* وجملة "يَكْفُرُ" خبر المبتدأ، وقيل: الخبر جملتا الشرط والجواب.

* وجملة "أُولَئِكَ هُمُ. . . " في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة "هُمُ الْكَافِرُونَ" في محل رفع خبر "أُولَئِكَ".

{يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)}

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في الآية/ 47 من هذه السورة، كما تقدّم إعراب صدرها حتى قوله تعالى: "أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ" في الآية/ 40 من هذه السورة.

فارجع إلى ما تقدَّم من البيان فإنَّه يغنيك إن شاء اللَّه تعالى.

{وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (123)}

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في الآية/ 48 من هذه السورة، والإعراب هنا هو هو. . .

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)}

وَإِذِ: الواو: استئنافيّة. إِذْ: ظرف لما مضى مبنيّ على السكون في محل نصب بفعل تقديره: اذكر، فهو هنا مفعول به. وتقدَّم بيان هذا من قيل في الآية/ 30 من هذه السورة، وقد ذكرنا فيه أعاريب مختلفة منها هذا.

وأشار إلى هذا السمين ورَجّح إعرابه ظرفًا، والعامل مقدَّر. وانظر أيضًا الآية/ 34 من هذه السورة.