1 - "تَارِكِي" و"عَن" للتعليل، أي: لأجل قولك. قاله ابن عطية.

2 - بمحذوف حال من الضمير في "تَارِكِي". قاله الزمخشري، أي:

صادرين عن قولك.

والوجه الأول أظهر، والثاني هو المختار عند السمين.

* وجملة: "وَمَا نَحْنُ ... " لا محل لها؛ معطوفة على جملة: "مَا جِئْتَنَا ... "

الاستئنافية.

وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ: مثل: "وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي". والجارّ والمجرور "لَكَ"

متعلقان بـ "مُؤْمِنِينَ".

* وجملة: "وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ" لا محل لها، معطوفة على جملة "مَا جِئْتَنَا"

وفيها معنى التوكيد والتقنيط من دخولهم في دينه (?).

{إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54)}

إِنْ: حرف نفي بمعنى (ما)، أي: ما نقول إلَّا اعتراك.

نَقُولُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل (نحن). إلَّا: للحصر. اعْتَرَاكَ: فعل

ماض مبنيّ على الفتح المقدّر، والكاف: في محل نصب مفعول به.

بَعْضُ: فاعل مرفوع. ءَالِهَتِنَا: مضاف إليه مجرور، و"نَا" في محل جر مضاف

إليه. بِسُوءٍ: متعلقان بـ "اعْتَرَاكَ".

* وجملة: "إِنْ نَقُولُ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "اعْتَرَاكَ ... " فيها ما يأتي (?):