2 - بمحذوف حال ثانية من "الْكِتَابِ".

3 - بفعل مقدّر، أي: أنزل من ربّ العالمين.

4 - بمحذوف خبر آخر، ذكره أبو السعود والشوكاني.

الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ

كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38)}

أَمْ: فيها أوجه (?):

1 - منقطعة للإضراب الانتقالي، وتقدر بـ "بل والهمزة"، أي: بل أيقولون.

والهمزة تقرير لإلزام الحجة عليهم، أو إنكار لقولهم واستبعاد، والمعنيان

متقاربان.

2 - متصلة، علئ حذف جملة ليتحقق التعادل، والتقدير: أتقرون به أم تقولون

افتراه.

3 - بمنزلة الهمزة فقط والميم زائدة، وهو قول ساقط لا سند له.

4 - بمنزلة الواو، أي: ويقولون: افتراه. قاله أبو عبيدة وهو وجه ضعيف.

والأظهر من الأوجه السابقة الأول.

يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو. في محل رفع فاعل.

* وجملة "يَقُولُونَ ... " استئنافية.

افْتَرَاهُ: ماض مبني علئ الفتح المقدر، والهاء: في محل نصب مفعول به،

والفاعل (هو).

* وجملة "افْتَرَاهُ" في محل نصب مقول القول.

قُلْ: فعل أمر، وفاعله (أنت).