{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (115)}

وَمَا كَانَ اللَّهُ: مثل "وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ" في الآية السابقة، والواو:

عاطفة.

لِيُضِلَّ: اللام: للجحود، ويُضِلَّ: مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة بعد لام

الجحود والفاعل تقديره (هو). قَوْمًا: مفعول به منصوب.

* والمصدر المؤول ([أن] يُضِلَّ ... ) في محل جر باللام، والجار والمجرور

متعلقان بمحذوف خبر "كَانَ".

* وجملة "لِيُضِلَّ" صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

وعند الكوفيين هي خبر "كَانَ"؛ لأن النصب عندهم باللام.

* وجملة "مَا كَانَ اللُّه ... " معطوفة على جملة "وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ ... " فلها

حكمها.

بَعْدَ: ظرف زمان متعلق بـ (يضل). إِذْ: مضاف إليه مبني على السكون في محل

جر، وقد خرجت "إِذْ" عن الظرفية للإضافة إليها. هَدَاهُمْ: فعل ماض مبني على

الفتح المقدر، والفاعل تقديره (هو)، والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة "هَدَاهُمْ" في محل جر مضاف إليه.

حَتَّى: حرف غاية وجر. يُبَيِّنَ: مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة بعد "حَتَّى"،

والفاعل تقديره (هو). والمصدر المؤول من " [أن] يُبَيِّنَ ... " في محل جر بـ"

حَتَّى" متعلق بـ "يُضلَّ". لَهُم: الجارّ والمجرور متعلقان بـ "يُبَيِّنَ".

* وجملة "يُبَيِّنَ ... " صلة الموصول الحرفي.

مَا يَتَّقُونَ: مَّا: موصولة في محل نصب مفعول به. يَتَّقُونَ: مضارع

مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.