قال أبو السعود: "إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ": استثناء مفرغ من أعم العلل؛ أي: لم يكن

استغفاره عليه السلام لأبيه آزر ناشئًا عن شيء من الأشياء إلا عن موعدة" (?).

* وجملة "وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ ... " استئنافية مسوقة لتقرير ما سبق، ودفع ما

يتراءى بحسب الظاهر من المخالفة (?).

وَعَدَهَا: فعل ماض، فاعله مستتر تقديره "هو"، وفي عائده ما يأتي (?):

1 - إبراهيم عليه السلام، وتكون (ها) عائدة على "أبيه"؛ أي: وعد إبراهيم

أباه أن يستغفر له.

2 - أبو إبراهيم، وتكون (ها) عائدة على "إِبْرَاهِيمَ" أن يؤمن.

ولا يخفى أن (ها) في محل نصب مفعول به أول.

إِيَّاهُ: ضمير منفصل في محل نصب مفعول به ثان.

* وجملة "وَعَدَهَا" في محل جر صفة لـ "مَوْعِدَةٍ".

فَلَمَّا: الفاء: عاطفة، و"لما" حينية شرطية غير جازمة أو حرف شرط غير جازم.

تَبَيَّنَ: فعل ماض. لَهُ: متعلق بـ "تَبَيَّنَ". أَنَّهُ: حرف مشبه بالفعل، والهاء: في

محل نصب اسمه. عَدُوٌّ: خبر "أن" مرفوع.

- والمصدر المؤول من "أَنَّهُ عَدُوٌّ" في محل رفع فاعل "تَبَيَّنَ".

* وجملة "تَبَيَّنَ" في محل جر مضاف إليه.

لِلَّهِ: متعلق بـ "عَدُوٌّ". تَبَرَّأَ: مثل "تَبَيَّنَ". مِنْهُ: متعلق بـ "تَبَرَّأَ".

* وجملة "تَبَرَّأَ مِنْهُ" لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ: حرف مشبه بالفعل، واسمه، وخبره الأول، والثاني،

واللام: المزحلقة.

* وجملة "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ... استئنافية تعليلية لا محل لها.