* وجملة: "فَإِخْوَانُكُمْ" في محل جزم جوابًا للشرط.

في الدين: جاز ومجرور، متعلق بـ "إِخْوَانُكُمْ" لما فيها من معنى الفعل.

وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ:

الواو: استئنافية لبيان الاعتراض. نُفَصِّلُ: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر

وجوبًا تقديره: نحن. الْآيَاتِ: مفعول منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.

لِقَوْمٍ: جارّ ومجرور متعلق بـ "نُفَصِّلُ". يَعْلَمُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة

رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل. والفعل إما بمعنى اللازم،

وإما متعد ومفعوله محذوف حذف اقتصار، تقديره: يعلمون ما فصلناه.

* وجملة: "يَعْلَمُونَ" في محل جر نعت لى " قَوْيم ".

* وجملة: "وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ. . ." اعتراض بين المتعاطفين (?) "فإِن تَابُوا. . ."

و"وَإِن نَكَثُوا. . ." لا محل لها من الإعراب. قال أبو السعود (?): "كأنه قيل:

إن من تأمل تفصيلها فهو العالم".

* وجملة: "فَإِن تَابُوا. . ." استئنافية بيانية لا محل لها من الإعراب.

{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12)}

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ:

الواو: عاطفة للجملة. إِن: حرف شرط جازم.

نَكَثُوا: فعل ماض في محل جزم بـ "إِن". وواو الجماعة: في محل رفع

فاعل.

مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ:

مِنْ بَعْدِ: جارّ ومجرور. عَهْدِهِمْ: مضاف إليه مجرور.