{كُلٌّ} (?): "مراعاة لفظ {كُلٌّ} إذا حذف ما أضيف إليه ومعناه جائز، واختير

هنا مراعاة المعنى لأجل الفواصل؛ إذ لو لم يكن التركيب {وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ}

لم يقع فاصلة".

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55)}

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا}:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. شَرَّ: اسم "إنّ" منصوب. {الدَّوَابِّ}: مضاف إليه

مجرور. عِندَ: ظرف مكان منصوب، والمعنى: في حكمه تعالى. {اللَّهِ}: الاسم

الجليل مضاف إليه مجرور. {الَّذِينَ}: موصول في محل رفع خبر "إن". كَفَرُوا: فعل

ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "كَفَرُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ ... } استئناف بياني لا محل له من الإعراب.

قال ابن النحاس (?): " وهو مخصوص، وقد بينه جل وعز بقوله الذين عاهدت

منهم ... ".

{فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (?):

الفاء: عاطفة أو للاستئناف. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية غير عاملة.

{يُؤْمِنُونَ}: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع

فاعل.

* وجملة: {فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} أي لا يتوقع منهم الإيمان، أو أنهم مطبوعون على

الكفر مصرون عليه. والعطف فيه قيل: هو ترتيب المسبب على السبب. وقال