{فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ}:

الفاء: رابطة. قَدْ: حرف تحقيق. مَضَتْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر

على لامه المحذوفة. التاء: حرف تأنيث.

{سُنَّتُ}: فاعل مرفوع. {الْأَوَّلِينَ}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء.

* جملة: في محل جزم وقعت موقع جواب الشرط.

قال أبو حيان: ليس هو الجواب، ولكنه دليل عليه.

وتقديره: انتقمنا منهم وأهلكناهم (?).

* وجملة: {إِنْ يَعُودُوا ... } معطوفة على الشرط السابق، فلها محلها من

الإعراب.

{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39)}

{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}:

سبق إعراب نظيرها تفصيلاً في الآية 193 من سورة البقرة، وفي هذه الآية زيادة

{كُلُّهُ} (?). {كُلُّهُ}: توكيد مرفوع لـ {الدِّينُ}.

* وجملة: "قتلُوهُمْ ... " معطوفة على "قُل ... "، فهي لا محل لها من

الإعراب.

- ويجوز في {حَتَّى} أن تكون للتعليل بمعنى: (كي)، وهو الظاهر عند أبي

حيان أو بمعنى: إلى أن ...

{تَكُونَ فِتْنَةٌ} مضارع مرفوع والكون تام. و {فِتْنَةٌ}: فاعل له.