أليم" (?). وفيه التفات قصد به الكفار (?). وأرجع إلى تفصيل إعراب نظيره في

الآية 106 من سورة آل عمران.

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36)}

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا}:

اختلف توجيه الإعراب بحسب المراد بزمان الإنفادتى الأول والثاني؟ وهل هو

واحد أم متغاير؟ وفي إعرابها ما يأتي (?):

{إِنَّ}: حرف ناسخ مؤكد.

{الَّذِينَ}: 1 - موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن".

2 - موصول إعرابه ما تقدم، تضمن معنى الشرط، والخبر

{فَسَيُنْفِقُونَهَا}

هو بمنزلة الجزاء.

{كَفَرُوا}: فعل ماض مبني على الضم. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ}:

{يُنْفِقُونَ}: مضارع مرفوع، علامة رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في محل رفع

فاعل. {أَمْوَالَهُمْ}: مفعول به منصوب. الهاء: في محل جر بالإضافة. الميم: للجمع.

* جملة: {يُنْفِقُونَ} في محلها ما يأتي: