وَهُدًى: الواو: حرف عطف. هُدَى: اسم معطوف على "مُصَدِّقًا" منصوب مثله، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لفظًا المثبتة خطًا منع من ظهورها التعذّر. وَبُشْرَى: الواو: حرف عطف. بُشْرَى: اسم معطوف على "مُصَدِّقًا"، وإعرابه مثل "هُدَى".

قال الهمذاني (?): "وكذلك "هُدَى" و"بُشْرَى": حالان منه، [أي: من الضمير المنصوب في "نَزَّلَهُ"] أي: هاديًا ومبشرًا".

وقال البيضاوي: "أحوال من مفعوله".

لِلْمُؤْمِنِينَ: اللام: حرف جر. الْمُؤْمِنِينَ: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلّقان بـ "بُشْرَى". أو بمحذوف صفة لـ "بُشْرَى"، أي: بشرى صفتها أنها للمؤمنين خاصّة.

وفي حاشية الجمل (?) "والجار والمجرور متعلق بكلٍّ من المصدرين قبله كما في الخازن". قلنا: عنى بالمصدرين: "هُدَى" و"بشْرَى".

{مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)}

إعراب هذه الآية كإعراب الآية المتقدِّمة مع خلاف يسير، ونذكره موجزًا: مَن: اسم شرط جازم مبتدأ. كَانَ عَدُوًّا: كَانَ: فعل الشرط، وهو ناسخ، واسمه ضمير مستتر، وعَدُوًّا: خبر. للَّهِ: جار ومجرور، متعلّقان بمحذوف صفة لـ "عَدُوًّا". وَمَلَائِكَتِهِ: الواو: حرف عطف، مَلَائِكَتِهِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وَرُسُلِهِ: مثل