إِلَى: جارّة. الْمَلَائِكَةِ: مجرور بـ "إِلَى"، و (أل) فيه للعهد الذكري، أي:

السابق ذكرهم. والجارّ والمجرور متعلق بـ " يُوحِي".

أَنِّي مَعَكُمْ: أَن: حرف مصدري ناسخ ناصب. الياء: في محل نصب اسم

"أَن". مَعَكُمْ: ظرف منصوب والكاف: في محل جر بالإضافة. وقال ابن النحاس:

""مَعَكُمْ" ظرف، ومن سكن العين فهي عنده حرف". ورد قوله ابن هشام في المغنى

قال: "هو خرق لإجماع النحاة" (?).

- والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر "أنّ".

- والمصدر المؤول من (أن ومدخولها) في محل نصب مفعول به. وقال

ابن النحاس وتابعه الهمداني: "هو في محل نصب على إسقاط الباء،

والمعنى: (بأني معكم). وذكر الجمل أنه من قوله: "أَنِّي مَعَكُمْ" إلى "كل بنان"

جملة الموحى إليهم؛ فالأولى إسقاط الباء؛ فإن المعية نفسها أوحاها الله (?).

فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا:

الفاء: هي الفصيحة لترتيب ما بعدها على ما قبلها (?)، والتقدير: "إذا ثبتت

المعية فثبتوا ... "، أو هي العاطفة على الأصل.

ثَبِّتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

الَّذِينَ: موصول في محل نصب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم،

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "ثَبِّتُوا":

- عطف على جواب شرط غير جازم مقدر، إذا جعلت الفاء فصيحة، فلا محل

لها من الإعراب.