بها من المشي والإبصار وغيره، أو يتسلط على الصفات؛ لأنَّ صور الأعضاء حاضرة

ولكن الانتفاع بها غائب (?).

لَهُمْ: اللام: جازة. الهاء: في محل جر باللام.

- والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

أَرْجُلٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. يَمْشُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة في محل رفع فاعل. بَهَا: الباء: جارّة. والهاء: في محل جر بالباء.

- والجارّ والمجرور متعلق بالفعل قبله.

* وجملة: "يَمْشُونَ ... " في محل رفع نعت للمرفوع قبله.

* وجملة: "أَلَهُمْ أَرْجُلٌ ... " استئناف مسوق للإنكار والتعجيب، فلا محل لها

من الإعراب.

أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا:

أَمْ: عاطفة بمعنى: بل، وهي هنا وفيما يلي ذلك للإضراب الانتقالي لا

الأبطالي. قال ابن عطية: قوله "أَمْ" إضراب لكل واحدة من الجمل المتقدمة لها،

وليست "أَمْ "المعادلة للالف؛ لأنَّ "المعادلة" إنما هي في السؤال عن شيئين

أحدهما حاصل في قوله (?): أعندك زيد أم عمرو؟ . فإذا وقع التقدير على شيئين

كلاهما منفي، فَـ "أَمْ" إضراب عن الجملة الأولى". وهذا الفرق عند ابن عطية

فرق معنوي، أما من جهة اللفظ والصناعة النحوية فهي هي.

أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا:

تقدم إعراب نظيرها تفصيلًا، وإعرابها على سنة الاختصار.

لَهُمْ: خبر مقدم. أَيْدٍ: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء

المحذوفة، والتنوين للعوض. يَبْطشُونَ: جملة فعلية في محل رفع نعت للمبتدأ.