لَا يَتَّبِعُوكُمْ: لَا: نافية مهملة. يَتَّبِعُوكُمْ: فعل مضارع مجزوم في جواب

الشرط، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

والكاف: في محل نصب مفعول به.

سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ:

في إعرابه وجهان:

1 - سَوَاءٌ: مبتدأ مرفوع. عَلَيْكُمْ: عَلَى: جازة. والكاف: في محل جر

بـ "عَلَى". والجارّ والمجرور متعلق بـ "سَوَاءٌ".

أَدَعَوتُموُهُمْ: الهمزة: للاستفهام وهي للتسوية. دَعَوْتُمُوهُمْ: فعل ماض

مبنيّ على السكون. التاء: في محل رفع فاعل والميم للجمع. الواو:

حرف إشباع. والهاء: في محل نصب مفعول به.

أَمْ: عاطفة بمعنى: التسوية.

أَنْتُمْ: في محل رفع مبتدأ. صَامِتُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

* وجملة: "أَدَعَوْتُموُهُمْ" في محل رفع فاعل لـ "سَوَاءٌ"، وقد سد مسدّ

الخبر. والتقدير: سواء دعوتكم إياهم أم صمتكم.

2 - سَوَاءٌ: خبر مقدم مرفوع. "أَدَعَوْتُموُهُمْ" وما عطف عليها في محل رفع

مبتدأ مؤخر. والتقدير: دعوتكم إياهم وصمتكم سواء.

* وجملة: "أَنُتُمْ صَامِتُونَ" (?) اسمية عطفت على الجملة الفعلية؛ لأنَّها في

معناها على مذهب سيبويه؛ أي سواء أدعوتموهم أم صَمتُّم. وعلى هذا أكثر

كلام العرب؛ قاله: الفراء. وقال أبو حيان إن فيه مراعاة لرؤوس الآي، ولأن

الفعل يشعر بالحدوث، واسم الفاعل يشعر بالثبوت والاستمرار؛ فكأنهم إذا

دهمهم أمر فزعوا إلى أصنامهم، وإلَّا بقوا على صمتهم.