الفاء: عاطفة للجملة بعدها، على قوله: "فَأَخَذْنَاهُمْ" (?)، والأصل فيها أن تتقدم على الهمزة، ولكن الهمزة تصدرت لقوتها. وعليه يكون قوله: "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا" جملة اعتراضية بين المتعاطفين لا محل لها من الإعراب.

وبذلك قال الزمخشري، وقدّره بقوله: "المعنى: فَعَلوا وصنعوا فأخذناهم بغتة. أبعد ذلك أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتًا، وأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى". قال أبو حيان: "وفي قوله رجوع عن مذهبه إلى مذهب الجماعة"؛ ذلك أن مذهبه في الهمزة المصدرة على حرف العطف تقدير معطوف عليه بين الهمزة وحرف العطف".

أَمِنَ: فعل ماض مبني على الفتح. أَهْلُ: فاعل مرفوع.

الْقُرَى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه كسرة مقدّرة للتعذُّر.

أَن: حرف مصدري ناصب. يَأْتِيَهُمْ: فعل مضارع منصوب بـ "أَن".

والهاء: في محل نصب مفعول مقدّم وجوبًا.

بَأْسُنَا: فاعل مرفوع مؤخر. نَا: في محل جر مضاف إليه.

- والمصدر المؤول في محل نصب مفعول لـ "أَمِنَ".

بَيَاتًا: جاء في علّة نصبه ما يأتي (?):

1 - حال من الفاعل "بَأْسُنَا"، أي: مُبَيَّتًا.

2 - حال من ضمير المفعول البارز في "يَأْتِيَهُمْ"؛ أي: مُبَيَّتين.

3 - ظرف زمان على تقدير مضاف محذوف؛ أي: وقتَ بيات.

4 - مفعول مطلق للفعل "يَأْتِيَهُمْ" من غير لفظه.

5 - يجوز أن يكون مفعولًا لأجله، أي من أجل البيات، والأصل في "بَيَات" أنه مصدر بمعنى: البيتوتة، ويجيء بمعنى: التبييت.