* وجملة: "يَاقَوْمِ. . . " إلى قوله: "كَافِرِينَ" هي مقول القول في محل نصب.

{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94)}

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ:

وَمَا أَرْسَلْنَا: الواو: استئنافيَّة لبيان سُنَّة اللَّه في إرسال الرسل وابتلاء الأُمم؛ تنبيهًا وإنذارًا لأهل مكة. مَا: نافية لا عمل لها. أَرْسَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل.

فِي: حرف جر. قَرْيَةٍ: مجرور بـ "فِي"، وهو متعلق بالفعل قبله.

مِن: حرف جر زائد لاستغراق الجنس.

نَبِيٍّ: مفعول منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة، منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد.

إِلَّا (?): أداة استثناء ملغاة. والاستثناء مفرغ من أعم الأحوال.

أَخَذْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل.

أَهْلَهَا: مفعول به منصوب، هَا: في محل جر بالإضافة.

* وجملة: "أَخَذْنَا" في محل نصب حال والتقدير: إلا آخذين أهلها (?). . .

وقد وقع الفعل الماضي بعد "إِلَّا" مستوفيًا لشَرْطيه: وهو أن يسبق بفعل كما في الآية، أو يصحب بـ "قد". وإلا امتنع ذلك.